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亚里士多德文化思想与中国传统文化的比较

来源:原创论文网 添加时间:2019-07-04

  摘    要: 在新的时代, 各个国家的文化相互交融, 相互影响, 在保持开放性和包容性的同时也需要保持文化的独立性和独特性。为了让中国文化在世界文化的融合过程更好地交流与传递, 研究亚里士多德文化思想与中国传统文化思想的契合是不可或缺的。儒家文化是中国传统文化的代表。本文通过对亚里士多德和中国儒家文化的研究, 在“中庸”之道、德性形成和人的本性上分析了两方观念的异同。

  关键词: 亚里士多德; 中国文化; 伦理;

  随着经济的全球化, 文化交流也日益全球化, 在这个过程中, 我们不断接受外来文化的同时也宣扬着优秀的中国传统文化。亚里士多德的文化思想在西方文化中占有重要的地位, 对西方历史文化的发展有着重要影响。了解亚里士多德文化思想与中国传统文化的异同之处, 有助于在这个文化交流与融合的时代中, 更好地宣扬中国优秀的传统文化, 让中国文化被更多的国家和人民理解。

  一、在“中庸”之道上的相似之处

  亚里士多德认为人的伦理道德思想是人的思想与行为的结合, 但是在这个“想”与“做”的过程中, 人们常常会走向两个相反的方向, 即不及或者过度, 而在这个两者之间的才是人们所应该倡导的, 这个才是真正的善和美。这个是亚里士多德思想中的中庸之道。

  中国的传统儒家文化中庸之道, 强调“《中庸》之中, 实兼中和之义”。1在伦理道德上强调以和为贵, 在与人相处过程中, 要以礼相待, 以达到与人的融合相处, 这里的“和”是一种道德的境界。在这里的中庸也并非折中曲全, 而是人在个人的修行过程中能够恰到好处地控制好自己的七情六欲, 并能够合理运用, 从而能够达到与他人和谐相处。虽然亚里士多德的道德观念与中国的儒家文化是在不同的国家与环境中形成的, 但是其中仍然具有很大的相似之处, 在人与人的相处过程之中, 二者都追求着一种至高至善的平衡的、中和的善。

  二、在“德性”观念中的异同

  在西方的文化中, 德性不仅仅包含思想品德上的优秀, 也包含了其他能力中优秀的部分。在思想上包括了正义、正直和勇敢等优秀品质, 也包含了对于身体的健壮和健康等。亚里士多德的德性观念中继承了传统文化中对于德性观念的解释, 将德性分成了理智德性和道德德性, 其中理智德性主要是指其他品质上德性, 例如你的技能和智慧, 而道德德性则包含了正直、友善、慷慨等品德上的德性。亚里士多德在德性理论中对“神”也做了全面的解读, 神包含了理性与理智和神圣, 认为德性和幸福是神圣的事情, 但并不是神所赐予的, 幸福可以通过学习来获得。这一思想与中国传统文化中“天人合一”的思想还是有比较大的差异的。人追求幸福的过程是德性圆满的过程, 但是最终的目标并不是成为神, 这种合一仅仅是通过学习而不断地接近的过程。而且, 道德的德性仅仅是属于人的, 并不是属于神的。

  在儒家学派中, 德与天的内涵上基本是一致的, 德即为天道, 而人在获得德性的过程, 也是人成道的过程。德即包含了天道, 也包含了思想品德和行为品德。儒家认为宇宙的本体与心体是一体的, 认为天人一体, 人的本性来自于天。不过有所不同的是, 天道关注着宇宙的万物, 而人的本性更多关注于人本身。同时, 在这个过程中, 儒家对德做了一些具体的阐述, 并提出了“礼”。孔子在其理论中讲究德与礼的统一, 认为礼是德的一个重要的表现形式, 并且是德的重要组成部分。他认为礼是通过日常的学习过程中逐渐形成的, 通过外在的礼的学习, 不断地吸收转化为内在的德。通过对道德规范的遵守, 成为仁义之人, 并逐渐成为德性圆满的君子或者圣人。
 

亚里士多德文化思想与中国传统文化的比较
 

  亚里士多德的德性与中国传统文化中儒家文化的德性在解释和目标上存在着比较大的差异, 但是在很多方面还是有比较相似之处的, 例如对人的道德德性的理解上, 都表达了人需要通过学习和遵守一定的社会道德标准, 才能获得一个人的道德德性的发展。但是在亚里士多德的文化思想中神与人并不是一体的, 而人的最终的目标也并不是成为神。而在中国的儒家文化中, 人的道德德性的最终的目标是为了实现“天人合一”。

  三、在“人”的认知的差异

  亚里士多德对于人的本性的界定, 是通过对人的自然属性和社会属性两个方面进行鉴定的。人的自然属性是人的物质存在, 是在自然环境中逐渐长成的客体存在;而人的社会属性是人的灵魂属性, 是人的内在品质, 是看不见摸不着的存在, 是人区别与其他的植物或者动物的本质的区别。同时在人的社会属性中, 人是可以进行特殊的理性活动的存在。由于这种理性活动的存在, 人可以制定相关的道德标准, 并进行遵从, 从而实现社会的和谐相处。

  儒家文化中提出了人的性善论, 认为人的本性都是善的, 但是在后面的发展过程中, 人与人的差距因为人的“习”的差异而形成, 即在后天的学习过程中, 人与人形成了差异。儒家文化同时认为, 人与动物在欲望上都很相似, 但是人的道德品质的原因, 使人与动物形成了根本性的区别。人通过学习具有了道德性, 这将人与动物彻底地区分开来。亚里士多德思想与儒家思想在文化形成的背景和环境上都具有很大的差异, 但是在很多内容上又具有惊人的相似之处。正是这种差异让文化与文化之间的交流变得更加多样性与多元性, 同时也因为其中的相似之处, 让文化与文化之间的交流变得更加顺畅和交融。在新的时代中通过文化的交流, 不断提高自身文化的层级, 同时也不断让世界认识更多更好的中国文化。

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  朱熹1959《朱子语类》, 北京:中华书局。

  注释

  1 朱熹1959《朱子语类》 (卷62) , 中华书局。

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