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环境艺术设计与传统建筑风水文化的结合研究

来源:原创论文网 添加时间:2018-08-28
  摘要:风水理论是集中了地理学、星象学、建筑学、生态学和人体工程学等多门学科于一体的古代建筑规划设计理论。其宗旨是周密考察、了解自然环境, 顺应自然, 有节制地利用和改造自然, 创造良好的居住与生存环境, 以赢得最佳的天时、地利与人和, 达到天人合一的至善境界。
 
  关键词:风水文化; 空间环境; 建筑设计;
建筑风水
 
  一、风水的概念
 
  《辞海》对“风水”的解释是:“风水, 也叫堪舆。旧中国的一种迷信。”[1]“堪”有“勘”的意思, 有勘察之意, 地行之意;“舆”本指车厢, 有负载之意, 引喻为疆土、道路和方向, 即为研究地形地物之意, 是中国古代的一种有关相宅相墓的思想, 认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势, 能招致住者或葬者一家的祸福。它指导人们如何去选择住宅和坟墓的朝向、位置, 以及确定营造的时间。近年来, 学者们对《辞海》的定义持有不同的见解, 主要倾向是不同意将风水与迷信划等号。地理系学者尹弘基教授是东南亚著名风水研究学者, 1989年, 他在《自然科学史研究》上提出:风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统, 它是中国古代地理选址与布局的艺术, 不能按照西方概念将它简单地称为迷信或科学。[2]从现代科学理论来看, 风水学是物理学、水文地质学、环境景观学、生态建筑学、气象学与人体工程学合而为一的综合性科学。通过选择、规划、建造、布置、调整自己的住宅以及生活、办公、娱乐等活动场所乃至整个城乡建设来达到有利于人类身心健康、家运昌和、事业发展乃至后人成长的目的。
 
  “风水”一词来源于郭璞《葬经》中 “气乘风则散, 界水则止”, 所以风要藏, 水要聚, 只有“藏风得水”, 生气才能旺盛。[3]风水家把良好的建筑环境用地称为“风水宝地”, 认为这样的地方必定生气旺盛。从远古人类早期的依水而建、择地定居的长期经验积累, 到先秦发展为相地术, 后又发展为风水术, 在一定程度上影响着建筑的规划布局和设计施工, 影响深远。
 
  几千年来, 中国人一直非常注重生活空间, 大到城市环境, 小到室内环境。中国人用特有的思维方式与价值观念, 构建了人类生态、环境、人文与建筑科学的融合。风水理论历久不衰, 影响世世代代的中国人, 这或许可以说明它更是文明思想的产物, 是中国人对自然的看法。
 
  二、人类建筑设计的现状
 
  在古人应对生存的基本问题时风水观念应运而生, “生存”便成为风水的内在特质。风水, 教导我们亲近自然、了解自然并与自然共生息, 以达到天时地利人和的目的。人俯仰于天地之间, 神游太息, 建筑也因而生气蓬勃。风水的核心便是探求建筑的择地、方位、布局与人类命运的协调关系, 它注重人对环境的感应。以风水的角度看, 位置的选择、平面的安排、空间的布局莫不遵从“天”的秩序、“地”的秩序与“人体”的秩序。因此, 人的建筑活动要利于自然的和谐, 避免在不利于人类生存的气息与环境中生活, 为了达到趋吉避凶、保证人的身心健康及后世的昌盛的目的, 就要按照自然的秩序, 与天地和自然万物和谐, 这样才会获得平安与快乐。[4]123
 
  中国常见的背山面水的城市、村落, 本身就是一个具有生态学意义的典型环境。其科学的价值是:背后的靠山, 有利于抵御冬季北来的寒风;面朝流水, 既能接纳夏季南来的凉风, 又能享有灌溉、舟楫、养殖之利;朝阳之势, 便于得到良好的日照;缓坡阶地, 则可避免淹涝之灾;周围植被郁郁, 即可涵养水源, 保持水土, 又能调节小气候, 获得一些薪柴。这些环境因素综合在一起, 便造就了一个有机的生态环境。这个富有生态意象、充满生机活力的城市或村镇, 也就是古代建筑风水学中始终追求的风水宝地。
 
  人类社会在经历工业化和城市化的“大发展”之后, 开始对工业化和城市化的后果作总结和反思, 发现人类社会的发展越来越拒弃自然、毁坏自然, 将人与自然本应和谐的关系推向了反面, 并尝到了由此而带来的种种“恶果”, 如气候异常、环境污染, 等等。然而, 人毕竟是人, 有主观能动性, 能自我调控自己, 世界各国围绕“人与环境”这一命题采取了种种对策。19世纪末, 美国出现了“城市美化运动”, 英国出现了“田园城市”的思潮, 所有的这一切都反映了人们要求与环境和谐、重归大自然的愿望。 “田园城市”一度付诸实践, 不少城市规划学家受到了其思想的启迪, 大多新的城市设计方案也是从这里受益的。中国在50年代提出“城乡园林化、绿化”的对策之后, 又于1993年2月召开了中国“山水城市讨论会”, 钱学森先生指出, 21世纪的中国城市应该是集城市园林与城市森林为一体的“山水城市”。规划学家吴良镐先生指出:“中国城市把山水作为城市构图要素, 山、水与城市浑然一体, 蔚为特色, 形成这些特点的背景是中国传统的‘天人合一’的哲学观, 并与重视山水构图和城市选址布局的‘风水说’等理论有关。”可以看到风水说在中国古代城市选址和山水构图中的重要作用, 我们相信, 风水说关于山水空间的有效组合, 一定能在“山水城市”的规划建设中发挥积极的作用。[5]当代社会的发展的中心是城市建设。在遵循传统风水学基本理念的基础上, 充分利用与发挥各个地区先天条件的优越性, 规避个别地区的先天缺陷, 通过各种努力去改善其整体环境, 去完善小区的建筑。
 
  三、环境艺术设计领域的风水文化
 
  风水的流传是一定的社会文化背景下的产物, 脱离了这种背景而对其褒贬都是不中肯的。以现代的哲学观点和科学方法论来衡量风水术所得出的结论是片面的, 也是不客观的。风水术是古人在不断完善居宅建造经验与技术, 在物质得到满足的情况下用以追求精神生活理想的一种方法体系。风水学是古代居住观的体现, 对研究传统居住文化背景, 指导传统性研究, 以及旧城改造、古建筑修复等都有着非同寻常的意义。我们发现它其实是有关于空间使用的学说和天文学的理论方法、时间意识有着密切的关系, 体现了一种传统空间的审美意识。这种传统空间的审美意识和中华民族特有的意识形态融为一体, 体现了我们民族独特的审美观。
 
  另外, 风水学中夹杂了很多繁复晦涩的内容, 要对其进行深入研究相当困难, 我们可通过客观的方法对其进行宏观的评价。风水是一门艺术, 它对事物进行合理的安排, 从建筑奠基到室内装饰, 遵循场所内的气势, 顺应自然环境, 有助于人们利用大地的自然力量, 利用阴阳的平衡, 来获得祥瑞之气, 从而趋吉避凶, 促进健康。
 
  古人把住宅的环境模式概括为:住宅背山, 朝南, 宅前要有河流环绕, 这样, 形成典型的“山环水抱”, 另一形式为北面为山, 西面为路, 东面为河, 南面为池。现代人在选择自己家宅的位置时, 日照、温度、风向等气象状态, 房屋景观、小区绿化、是否沿水、临街等人文和天然环境状态, 空气、水流等公害污染程度等方面, 均是居住性房屋选址考虑的重点。其基本的原则为房屋周围有良好的自然环境, 有山有水有风, 建筑亲近于自然, 相融于环境[6]。
 
  四、结语
 
  古代建筑风水学属于中国传统文化领域, 由于时代与历史的局限, 必然存在许多虚幻不真实的成分。取其精华, 去其糟粕, 并用当代的语言与科学的理论去阐释传统的思想, 才能古为今用, 才能更好地服务于社会, 这也是研究古代风水学的目的所在。
 
  参考文献
  [1]夏征农, 陈至立.辞海:第6版[Z].上海:辞书同版社, 2009.
  [2]王扬宗.自然科学史研究[J].中国科学院自然科学史研究所, 1989 (01) .
  [3]高友谦.中国风水[M].北京:团结出版社, 2004.
  [4]汉宝德.风水--中国人的环境架构观念[J].台北台大城乡学报, 1983, 2 (01) .
  [5]李远国.中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用中国园林网[EB/OL].[2006-1-15].http://www.yuanlin.com.
  [6]俞孔坚.中国人的理想环境模式及其生态史观[J].北京林业大学学报, 1990 (01) .
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