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曲靖壮族碗舞的现状与传承路径

作者:原创论文网 时间:2018-12-06 16:14 加入收藏

摘要

  壮族是一只古老的民族, 他们在历史长河中创造了许多让人赞叹的传统民族文化, 其中曲靖师宗地区壮族人民流传下来的碗舞就是其典型代表之一。碗舞作为我国非物质文化遗产的重要组成部分, 它根植于壮族人民长期的社会生活和劳动之中, 形成了与壮族人民生活息息相关的艺术形式, 是壮族人民的精神载体之一, 也是壮族人民走过漫长历史道路的沉淀。

曲靖壮族碗舞的现状与传承路径

  1、曲靖壮族碗舞的艺术特征

  碗舞作为壮族人民特有的表演形式之一, 受地理位置, 生活习惯和风俗特征等因素的影响, 呈现出区别与其他舞蹈的艺术风格。首先, 曲靖壮族碗舞具有地域性和民族性。壮族人民多生活在依山傍水的地方, 交通堵塞, 常年行走于山峦河溪之间, 这样的地理环境决定了壮族人民的生活作息, 审美艺术, 在很大程度保留了自己的风俗文化, 因此碗舞的风格带有强烈的地域性和民族性。从有关于曲靖壮族碗舞的古迹中, 可以探寻到它发展的历史轨迹, 深刻感受到它所散发的地域性和民族性。其次, 曲靖壮族碗舞内容具有生活性。壮族碗舞来源于生活, 又高于生活, 它分为生产舞与喜庆舞, 表达的是整地、栽种与收割, 或是庆祝长辈寿宴等内容, 所以它的部分舞蹈动作来源于壮族人民平常生活时的某些劳动动作, 例如:双腿屈膝半蹲向前迈步是栽秧时的动作;双腿微屈膝, 双手屈肘是扬谷子的动作等。他们的舞蹈渗透在生活的各个方面, 生活中也处处存在着舞蹈的影子, 两者相互融合, 使碗舞具有浓厚的生活性, 体现了壮族人民勤劳踏实的精神品质。再者, 曲靖壮族碗舞具有群体性。壮族碗舞通常是在壮族节日才会有表演, 例如春节, 过小年或三月初三等节日, 碗舞由多人表演, 其中一人领舞, 穿着特定的舞者服装, 男女组合, 手持传统碗筷, 以碗筷相互击打的声响为旋律起舞。碗舞需要舞者有集体意识、配合完整, 动作对称协调, 依赖碗筷的节奏, 把每一位舞者和壮族人民的情感思绪聚集在一起, 共同庆祝与分享节日的喜悦, 使自己深深融入到壮族这个大家庭, 深切体现了壮族碗舞的群体性。最后, 曲靖壮族舞蹈具有历史性。据壮族老人说最初壮族的先祖居住在山上, 后来迁徙到河谷地区, 才逐渐学会了种植庄稼, 并慢慢用上了土碗, 瓷碗。碗舞起初用的是石碗, 是为缅怀和祭祀祖先而兴起跳的, 它的内容表现了祖辈创立家业的过程, 其舞蹈动作优美, 韵律婉转流畅, 充满了古代壮族舞蹈的风格, 碗舞也随着壮族的发展不断丰富其内容, 更新其舞蹈形式, 充分说明了碗舞具有悠久的历史发展过程。

  2、曲靖壮族碗舞的意义

  经济基础决定上层建筑, 上层建筑反作用于经济基础, 文化作为政治经济的产物, 在一定程度上推动着人类社会的发展。壮族碗舞不仅是我国非物质文化遗产的重要组成部分, 也是壮族文化遗产不可或缺的一部分。我们可以通过碗舞这一特定的艺术形式, 研究和了解壮族这个少数民族过去的历史面貌, 也为我国研究壮族舞蹈发生, 发展和蜕变的历史过程提供有效依据, 具有极高的历史价值。碗舞作为文化的表现形式之一, 它不受语言文字的影响, 用舞蹈和观众沟通情感, 传承壮族人民的审美艺术, 将壮族的生活习性和传统文化融入到舞蹈里, 使现实与艺术结合, 生活与舞蹈结合, 不断随着时代的变化发展为其注入新的内容, 充分的将壮族人民的热情和精神展示给外界, 对推进中国舞蹈教育事业的建设和发展具有重要作用, 也让世界深入认识中国的民族文化, 促进中国经济政治的发展, 为中国文化的发展传承提供了广阔的空间。

  3、曲靖壮族碗舞的现状

  随着时代的变迁, 壮族碗舞虽然得到一定程度上的发展, 但是许多方面也存在着某些问题, 追求片面的形式主义, 忽视挖掘碗舞的文化内涵价值, 导致碗舞的发展处在一个非常严峻的场面。第一, 碗舞的知名度不高, 宣传力度不够。碗舞作为壮族的特色之一, 大多数非壮族人民却不知道它的存在, 可能最后消失在历史的长河里。第二, 内容一层不变。社会政治经济的急剧变化, 人民日益增长的精神文化需求越来越高, 碗舞的内容单一, 没有与时代紧密结合, 也没有在传承的基础上进行创新, 许多人民群众直接忽视碗舞, 去寻找符合他们精神需求的舞蹈文化。第三, 缺乏年轻的继承者。现代社会中, 由于受现代舞, 街舞等这些不同种类舞蹈的冲击, 使学习者难以对碗舞产生浓厚的兴趣和热情, 他们更多的是喜欢和接受外界所带来的新鲜事物, 导致学习碗舞的年轻人越来越少, 并且少数跳碗舞的年轻人对碗舞的文化内涵缺乏了解, 学习过程中对碗舞的积极性不高, 某些舞蹈动作掌握不足, 所以他们跳出来的舞蹈很多都是空有其表, 没有灵魂, 不利于碗舞的传承和发展。第四, 碗舞的商业化越来越严重, 民族性流失。进入21世纪以后, 我国经济水平不断提高, 人民开始追求精神方面的享受, 掀起了探索民族文化的热潮。碗舞作为民族文化的一部分, 也受到不少民众的青睐, 然而为了招揽更多的游客, 迎合大众口味, 碗舞在商业表演中的一些动作和内容被随意删减和篡改, 直接影响到碗舞所要传递的民族精神, 失去了原本的民族内涵, 导致其越来越商业化。

  4、曲靖壮族碗舞的传承策略

  我国越来越重视民族文化的传承和发展, 碗舞作为其中的重要组成部分, 受到了国家和各级省市政府的支持和保护, 为碗舞的传承和发展提供了很好的契机, 培养了许多优秀的碗舞艺术家, 但是在这个过程中依然存在很多问题, 在此, 结合碗舞如今面临的现状和社会发展情况, 对碗舞的传承策略提供以下建议:1) 利用各种方式和手段, 提高碗舞的宣传力度和知名度。碗舞作为我国民族文化的瑰宝之一, 国家应大力支持和发扬碗舞文化, 使碗舞被更多的人所知, 把它推向更高的艺术舞台, 推到世界人民的视线里面。把碗舞和现代科技传媒有机结合起来, 利用各种网络渠道, 参加各种节日演出活动和庆典活动, 将碗舞与人民大众的生活方式紧密联系, 来提高碗舞的知名度, 打造属于碗舞特有的品牌文化。2) 立足于碗舞原有的民族文化基础上, 开放创新。作为一名中华民族的继承人, 传承和发扬传统民族文化是我们应承担的责任, 在继承和发扬碗舞的过程中, 既要学会取其精华, 去掉碗舞中的糟粕, 又要学会在保持碗舞原汁原味的基础上进行创新, 将现代艺术理念与传统碗舞相结合, 学会借鉴其他各种不同的艺术, 例如音乐, 戏曲等艺术种类, 为其注入新鲜的内容和血液, 创造出符合人民精神需求和时代发展的舞蹈作品。3) 国家、政府和社会的支持与保护。碗舞的传承和发展离不开国家、政府和社会的大力支持与保护, 国家和政府应出台各种发展和保护民族文化的政策文件, 加大相应的资金投入, 明确各方的利益分配, 解决碗舞表演人员的后顾之忧, 给碗舞的创新发展提供经济保障。民间组织与事业单位应大力支持和鼓励, 整合各方面社会因素, 为碗舞的传承发展提供有效的途径。4) 重视和培养优秀的碗舞继承人。随着社会经济的发展, 越来越多的优秀青年对碗舞没有热情和兴趣, 舞蹈教学老师的技巧和观念也比较落后, 所以需要不断去培养和发现更多优秀的碗舞继承人, 提高他们的兴趣和舞蹈水平, 这就需要创造良好的舞蹈教学环境, 舞蹈老师随着时代的发展, 及时更新自己的教学理念, 重视碗舞里的文化内涵和精神, 从壮族人民的生活和历史中感受碗舞的魅力, 从而培养出优秀的碗舞继承人。5) 完善和加强有关碗舞的基础设施建设。就目前曲靖壮族碗舞的传承和发展来说, 大多数都是以吸引游客去到曲靖当地观看表演为主, 但是壮族生活的环境地形复杂, 基础设施比较陈旧薄弱, 当地居民的接待能力弱, 不能给游客提供比较好的服务质量, 所以政府和曲靖壮族人民要统一战线, 为建设当地的基础设施投入大量的人力和物力, 给游客带来更高质量的服务。6) 立足于世界, 立足于民族, 立足于现代, 挖掘碗舞的文化内涵。碗舞作为艺术其中的一种表现形式, 不仅蕴含着本民族丰富的文化内涵, 更是蕴含着中华民族的文化内涵, 要深刻明白民族的才是世界的, 往往在文化传播的过程中, 民族的东西才是最受欢迎的, 芭蕾舞, 斗牛舞和书法等艺术之所以享誉世界就因为它们带有强烈的民族性。

  曲靖壮族碗舞是壮族历史文化遗产的重要组成部分, 是我国民族文化精神的重要标志之一, 在政治经济迅速发展的今天, 壮族碗舞的市场性相对薄弱, 传播范围相对狭窄, 导致碗舞可能存在失传的情况。中华民族是一个文化底蕴深厚的民族, 碗舞不应该在日新月异的今天被淘汰, 作为中华民族的继承人, 我们有义务也有责任将它发扬光大, 使碗舞在民族文化发展的过程中得以传承。总之, 壮族碗舞在未来中国的发展前途是光明的, 我们要建立在传统壮族碗舞的基础上, 使它在保持其特有的民族特性和个性上, 大胆的进行创新与吸取时代的精华, 创造出属于碗舞的辉煌时代。

  参考文献
  [1]黄小明.从壮族舞蹈的民族性和地域性看其特征[J].中央民族大学学报, 1994 (2) :63-66.
  [2]纪芳芳.浅析壮族舞蹈从民间到舞台的嬗变与发展——以曲靖师宗地区《碗舞》为例[J].黄河之声, 2017 (7) :116.
  [3]黄忠堂.师宗壮族碗舞阐析[J].民族艺术研究, 1989 (2) :32-34.
  [4]黄忠堂.师宗壮族碗舞[J].民族艺术, 1988 (4) :200-201.

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